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著名畫家張凌超作品欣賞


來源:中國書畫藝術網 作者:admin 日期:2020年05月27日

 

        【藝術簡歷】

        張凌超,1941年生,河南省滎陽市人。畢業于中央美術學院國畫系山水畫研究班、中國藝術學院教授、國家一級美術師、中國美術家協會會員、胡楊藝術研究院院長、河南省滎陽書畫院院長。出版有《張凌超畫集》、《張凌超山水畫精品集》、《張凌超山水新作》、《中國近現代名家張凌超畫集》、《名家風范張凌超中國畫解析》、《當代實力派名家收藏研究》、《怎樣畫胡楊》、《中國高等美術院校教學范本精選》、《榮寶齋畫譜》、《故官博物院館藏精品選》、等十幾部專集。自 2000年至今,先后十八次帶領學生深入我國新疆、內蒙、甘肅等胡楊生長分布的幾十個地區,考察、研究、體驗、感悟、采風。十幾年來創作了《春之韻》、《夏之歌》、《秋之賦》、《冬之魂》、《天人合一、天地和諧》等五個篇章胡楊系列作品一百余幅。

藏奔放激情于無形

 ——讀張凌超先生胡楊作品感懷

楚天遂

        以中央美院資深教授邵大箴為首的數十位藝術評論家,為張凌超先生胡楊作品撰文發聲近百篇,足以見得張凌超是胡楊畫派的靈魂人物。

        "胡楊精神"的核心是生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不朽;之所以如此,那是因為它能置身沙漠50米,根基決定長遠之故。幾十年來張凌超踏名山走海角胸懷乾坤,胡楊也只能算作他藝術生命中的一個階段性驚嘆號罷了。

        英雄有著超凡的力量,說張凌超"九州之內獨聲名"肯定有過,但他確確實實是一位親赴延安北門外"文化溝"朝過"圣"的藝術家。他心存高遠,腳踏實地。2001年,主抓文化的滎陽市副市長李潤昌我們三人同去參加"浦江第三屆全國書畫節"順訪黃山,凌超先生說之前他已六登黃山,寫生時間最長者是住進黃山腳下的太平湖一個月,一邊講學一邊創作,爾后,便有了他的得意之作巜側看瘦松萬年鶴》的美談。再爾后,"凌超山水"便進入聲名鵲起階段。馬來西亞吉隆坡,泰國曼谷,韓國首爾,法國巴黎,荷蘭阿姆斯特丹,日本東京、名古屋,美國紐約、舊金山,俄羅斯圣彼得堡、克拉斯諾雅爾斯克……到處留下他巡展的足跡。

        英雄是伴隨著一個個震撼人心的故事走進人們內心深處的,為畫胡楊他前前后后進入"平沙萬里絕人煙"的大漠戈壁十七次,去述說他的不了情。有人說,每一粒沙都是渴死的水,張凌超筆下的胡楊是大海,是對生命的叩問。在胡楊林,他心中的蓬勃找到了唯一準確的表達,他是在用藝術造就文化高峰。

        常勝將軍英雄郎,大多都是戰略思維,都是懂得謀劃在先,搶占先機的。成就大業者決不逆歷史潮流而動,張凌超的心跳是與祖國同頻共振的。        2007年國家奧組委高舉和諧大旗,倡導"五十六個民族五十六朵花",凌超先生一舉勝出參與巨制創作,并受派專為兩處圣火傳遞點吳忠大清寺、商丘神火臺作畫;備戰上海世博會他的胡楊作品再度成為文化熱點;2015年中國文化藝術代表團踏訪《喀啾莎》響起的國度,先生的胡楊作品《攬月》被俄羅斯國立蘇里科夫美術館收藏。

        江山有代謝,往來成古今,走天涯穿過那叢林去看小溪水,他內心的秘密唯獨告訴了他衷愛的胡楊林和綠蔭下的淙淙流水。我橫眠牛背聽山歌,能讀出他作品的溫度、讀出他的真情和思想。文化的生命力在于繼承與創新的統一,文化的感召力在于民族性與時代性的統一,在于價值取向上追求文化內在精神境界的文化一致性。社會主義文化生產是屬于人民、為了人民、服務人民的,它是否走在時代前列、引導社會進步、符合人民利益,是判定它的人民性的一個重要標志。張凌超捐百幅精品力作于人民,讓人民世代共享,他便無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民。人民為他們心目中的英雄豎指點贊。

        凌超先生不善言辭,卻能廣結良友,而且往者多鴻儒:謝瑞階、陳天然、姚志華、鄭玉坤、張海、李剛田都是沖著他的真誠而神交的;相信真正崇拜藝術的人,會象尊崇達?芬奇、畢加索、梵高、列賓、吳道子、八大山人、齊白石、張大千、石濤、黃永玉、李可染一樣來愛臷張凌超的;我們有理由堅信,有一天張凌超的胡楊主題展在藝術之都意大利佛羅倫薩開館時,會讓世界再次震驚的。

        歷史的進步,文化最終決定著發展方向。經典的魅力始終激蕩人心,鴻文無范,張凌超獨步天下,他胡楊作品的巨大生命力在于他畫出了我們民族不屈性格的精彩。張凌超是位為人類精神世界做出過貢獻的畫家,就此而言,他是偉大的,但他清楚,任何藝術家只有在人民的偉大中才能獲得藝術的偉大。我遠隔萬里,卻能聞到胡楊林下那的涓涓的清泉。

        學人邢萬順讀罷《黃帝內經》后,說他最喜歡書中一詞,便是"敦敏"。凌超先生善良、厚道,埋頭作畫、低調做人;送他"敦敏"伴終生。

        笛聲似水流千年 ,思之良久,我彷佛再度聽到鳳凰傳奇大漠深處的歌謠:我牽著白云牽著太陽,我牽著風兒牽著雪花香??????

        2018年6月18日

        (作者:國家一級作家,中國教育家協會理事、西南大學碩士研究生導師、滎陽文學院院長)

        諸家評論張凌超胡楊國畫作品摘錄

        邵大箴;品讀張凌超的胡楊畫,有如聆聽生命禮贊、英雄頌歌。打開張凌超的胡楊畫組圖,分明聽到命運敲門的聲音,聽到貝多芬《第五交響曲》和《第九交響曲》在胡楊林的上空反復交替的轟響。生與死,命運與英雄,悲愴與歡樂,多個主題糾結纏繞,時而激越沖突,時而把手言歡。最后,命運敲門之聲驟退,所有的搏擊歸于沉靜,萬籟俱寂。此時,我仿佛看到沙丘上坐立倒臥的都是佛。是的,胡楊的生命史最能表象佛教所言之成、住、壞、空。千年而成、千年而住、千年而壞、千年而空,然后又是輪回。

        (本文作者系中央美術學院教授、博士生導師、中國美協理論委員會主任委員、著名美術史學家、美術評論家)。

        薛永年; 讀張凌超的胡楊作品,最初的印象是生機勃勃、明快靚現,繼后你會感到雄強的氣勢中,一切是那樣婀娜嫵媚。當你步入畫的深處,你能體驗到作者的思緒,聽到他的脈搏,在層層暈染,漸漸推進的演繹中領略到作品的詩意美。看到張凌超的胡楊作品都是陽剛之氣和陰柔之韻的和諧統一,是飄逸秀美和虛淡恬靜的藝術境界,這境界包涵著"禪"意,是作者心中的"凈土" 、是"天人合一" 的最高境界。

        (本文作者為中央美術學院博士生導師、著名美術史學家、美術評論家、中國美協理論委員會副主任委員)。

        徐恩存;融入自然,貼近生命,由此完成對生命象征命題的闡釋,這是我們對張凌超藝術的概括;因為,一切藝術,乃至其藝術形式,從根本上說,都是生命的承載與象征;而草木枯榮,人事代謝,盡在這一開一合中,世間的動靜冷暖,往來生滅等流轉運行,無不投射到精神的屏幕上,生命精神及其象征,正是在形式、語言的開合聚散中周行不殆的。

        (本文作者徐恩存系著名藝術史論學者,美術評論家,美術批評家,《中國美術》,《美術觀察》主編)。

        禹化興;毋庸置疑,為胡楊所動的畫家大有人在。但是,鮮見有如凌超之不畏艱辛而執著其中者。一個畫家,無論才華如何過人,如果只靠走馬觀花、照片資料,憑借一時靈感作畫,即使有傳神之作,終究也只能是一鱗半爪。凌超畫胡楊,如同畫山水,從師造化始,步履堅實,不取巧,不跟風。以古稀之年十七進新疆大漠,輾轉林中,歷春夏秋冬風狂雨驟,俯仰天地,感悟滄桑世界生生不息,他是把胡楊的一枝一葉,融化于心,把胸中激情注入筆端,借胡楊的千姿百態書寫出一首首壯烈激越的生命贊歌。

        (本文作者禹化興系鄭州市美術家協會名譽主席,中國美協第七第八屆全國美展評委,著名美術評論家)。

        王順生; 張先生在胡楊的形態中,找到了胡楊與天、地、人之間天人感應。發現了天人合一的關系。又從胡楊身上感悟出物化——擬人化——造化這樣的生命規律!

        (本文作者王順生原系鄭州市政協副協主席,著名美術評論家)。

        馬明文; 在張凌超及其團隊的胡楊畫作里,胡楊被賦予了新的生命,山水被注入了新的活力。它們往往是被一組一組推出的,《春之韻》、《夏之歌》、《秋之賦》、《冬之魂》、《天人合一 天地和諧》,這樣,就像集束炸彈一樣產生巨大的視覺沖擊力,胡楊也就在人們的心目中產生了巨大的影響。

        (本文作者馬明文系著名作家,著名美術評論家)。

        李克儉; 縱觀張凌超的"胡楊山水"國畫藝術,展現的是一種博大精深的"胡楊文化"和"胡楊藝術"歷史文本和當代畫卷。這么一個無限延伸的"胡楊山水"審美空間,獨立于荒漠深處的胡楊題材,已經與中國傳統山水的人文思想和藝術取向,以及博大精微的時代精神融會貫通,構筑一種"荒漠與甘泉"、干裂秋風與杏花春雨的"胡楊山水"的藝術境界和美學體系。

        (本文作者李克儉系著名美術評論家,著名作家)。

        老魚;張凌超先生以幾十年的執著,做人作畫,充實以理論涵養,讀書養氣,進入"人書俱老"的狀態。作為同道,既為他的成就祝賀,也以前人經驗為共勉。正如李可染先生所說的"江山就是祖國",因而,崇尚壯美、追求雄渾、博大、沉郁、深厚的氣象。而張凌超的作品寶貴之處正在于延續了這種精神,為時代留下了印跡。

        (本文作者老魚系著名作家,著名美術評論家,西冷印社美術主編)。

        馬 濤:"天人合一、天地和諧",是先生對胡楊的心靈感應,也是他表現胡楊的精神追求。這是獻給胡楊的至高禮贊,一部大氣磅礴的胡楊交響。在這里,作為歷史,作為文化,作為精神,人所要說的,被先生藉以胡楊的原始之美、滄桑之美、悲壯之美和頑強之美,表現得淋漓盡致。我向凌超先生致敬——在我心里,先生也是一株可以稱"王"的胡楊,一名編外的、優秀的兵團戰士……

        (本文作者馬濤系著名作家,著名美術評論家)。

        胡楊精神就是"兵團精神"的再現,兵團人曾用感天動地的汗水和生命創造了戈壁灘上建花園的偉業,而胡楊的堅韌不拔正是駐守在新疆的兵團群像。生如胡楊,這大約是張凌超對胡楊畫作最好的詮釋和理解。他在古稀之年依舊保持著朝氣蓬勃的創造力,每一落筆處必有雷霆萬鈞,每一濃淡間必會艷驚四座,這便是他對生命的回饋和贈予。

        (作者魏紅花系十三師黨委宣傳部常務副部長、文廣局局長、新聞出版局局長)。

        歷史的進步,文化最終決定著發展方向。經典的魅力始終激蕩人心,鴻文無范,張凌超獨步天下,他胡楊作品的巨大生命力在于他畫出了我們民族不屈性格的精彩。任何藝術家只有在人民的偉大中才能獲得藝術的偉大。我遠隔萬里,卻能聞到胡楊林下那的涓涓的清泉。學人邢萬順讀罷《黃帝內經》后,說他最喜歡書中一詞,便是"敦敏"。凌超先生善良、厚道,埋頭作畫、低調做人;送他"敦敏"伴終生笛聲似水流千年 ,思之良久,我彷佛再度聽到鳳凰傳奇大漠深處的歌謠:我牽著白云牽著太陽,我牽著風兒牽著雪花香.......

        (作者楚天遂系著名作家,西南大學碩士研究生導師、滎陽文學院院長)

        李毅峰 胡楊的精神,張凌超先生是通過他的筆墨精神而體現的。

        按傳統中國畫的評判標準看,凌超先生的胡楊作品是以勢、以神取勝,這里體現了他對藝術境界的營造能力,同時其對謝赫六法中的"骨法用筆"的理解和運用是高度自由的,體現了他的書法功底,以及對筆墨語言的駕御能力。在他的作品中,具體的筆墨語言是隱藏在內容、題材背后的,這又說明了他對藝術首先追求的是沉雄博大的勢和自然生命之神。

        描繪胡楊,對張凌超而言,確乎是一個不小的課題。想創新,想形成自己的藝術語言,沒有前賢可鑒,沒有前轍可循,用新的觀念和范式去解析自然、傳統和時代,談何容易。在對這一創作問題進行突破時,張凌超在一手伸向自然的同時,一手伸向了傳統。

        歷史文化的一脈相承,使張凌超更堅定為用傳統的筆墨形態來表現原生態的胡楊,并堅信通過筆墨必能為胡楊注入文化內涵的信心。

        從張凌超的作品中,我們看到了這種原生態生命的人格力量以及用筆墨的當代性來強化文化的時代精神含量。

        因為他的繪畫是從生活入手,豐富的生活積淀以及由此而展開的文化內涵,都讓張凌超把胡楊這一描繪主題作為創作的第一要素。這就使他在處理筆墨語言時,能夠緊緊圍繞這一素材而展開。同時,傳統已有的語言不完全能夠為他所用時,生活的認知和借古開今成就了他胡楊中的每一顆線。這顆線,既涵容了胡楊的生命精神,又成就的傳統文化的筆墨精神。

        這種精神絕不僅僅是"搜盡其峰打草稿"而能替代,或是單純地玩筆墨,人文歷史、東方哲學,時代大勢等都是精神的內核,也就是說,他所要尋求的是胡楊魂。是魂,就是行動的主宰和創作的源泉。畫胡楊,要領悟大漠之魂,搜索生命之魂,最后求取的是藝術之魂和民族之魂。一個魂字,涵蓋了筆墨,涵蓋了歷史,涵蓋了胡楊。

        (作者李毅峰:畫家、學者。中國美協中國畫藝委會委員,天津市美術家協會副主席,天津人民美術出版社總編)

        黃丹麾 張凌超先生的山水畫不僅南北兼容,而且中西并舉。他在"師古人"的同時,更不忘"師造化",一手伸向傳統,一手伸向生活,以極大的毅力和勇氣"搜盡奇峰打草稿"。自 2000年至今,他帶領學生先后19次深入我國西北新疆、內蒙、甘肅等胡楊生長分布的幾十個地區,考察、研究、體驗、感悟、采風,每次都有更深刻的啟示和心得,同時也積累了大量的創作素材,為打造巨制奠定了基礎。十幾年來,張凌超先生創作了《春之韻》、《夏之歌》、《秋之賦》、《冬之魂》、《天人合一,天地和諧》等5個篇章胡楊系列作品100余幅。

        張凌超先生的山水畫屬于"傳統出新派",他立足于中國山水畫的筆墨程式,在繼承中予以突破和再造,在堅持筆墨本體中心論的基礎上,善于將西式素描、速寫、色彩、質感、空間等繪畫因素融入傳統山水畫創作之中,進而形成了南北兼容、中西并舉的個性繪畫圖式,他以恢宏的構圖、雄強的筆墨、激越的色彩、壯美的格局以及磅礴的氣勢為我們譜寫了一曲生命的禮贊和人生的壯歌,這的確令人感佩,發人深思,催人奮進。余雖未曾與凌超先生謀面,然觀其畫作,大有神交已久之感,聊以拙文聊表崇敬之意,是為序,以求方家雅正,鄙人不勝感激之至! 已亥年歲末于"臨水軒"

        黃丹麾(博士、中國美術館研究員、中國傳媒大學特聘博士生導師)



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